"Ich glaube nicht, Gewalt wirklich bezahlt, ich glaube, Gewalt Gewalt erzeugt." In der gleichen Weise, Suu Kyi glaubt, dass Empathie Empathie zeugt. In jeder Situation, wie Suu Kyi, ich hoffe, Aggression und Gewalt mit Empathie und friedliche Demonstrationen zu können entgegenzuwirken.
Von all den Opfer, die ich für eine Sache machen könnte, wäre die teuerste mir meine Familie sein. Der Verlust von Lebensmitteln, zu Hause, und Besitz würde nichts im Vergleich zu dem Verlust von denjenigen sein, die am meisten am Herzen liegen mir das Herz.
Während ihrer Zeit in Burma wurde Suu Kyi mit einer neuen Herausforderung konfrontiert: chanda-gati, induzierte Korruption durch Wunsch durch Abweichung vom rechten Weg zum Wohle derer, die man liebt.
Im Jahr 1972 heiratete sie Michael Aris, ein bekannter Gelehrter sie getroffen hatte, während die Universität von Oxford teilnehmen. Sie hatten zwei Söhne und ließ sich in England, obwohl Suu Kyi wusste, dass irgendwann sie in ihre Heimat nach Hause zurückkehren würde. Suu Kyi kehrte unerwartet im Jahr 1988 nach Burma um ihre kranke Mutter zu helfen und während ihres Aufenthalts wurde mit der Nationalen Liga für Demokratie beteiligt. Sie erhob sich schnell auf die herausragende Stellung des Generalsekretärs innerhalb dieser Organisation, und als Ergebnis wurde ein Gefangener in ihrer eigenen Heimat, hielt in der Knechtschaft durch eine Reihe von staatlich induzierte Hausarrest.
Seit vielen Jahren wurde sie von ihrem Mann und ihren Söhnen in einem Land weit weg von ihrem aktuellen Aufenthaltsort isoliert. Allerdings kam im Jahr 1999 größte Herausforderung für die Suu Kyi, als sie Wort annahmen, dass ihr Mann an Krebs starb. Die Regierung verweigert Aris Erlaubnis, seine Frau während der letzten Jahre seines Lebens und Suu Kyi gefürchtet zu besuchen, dass die Regierung nicht ihre Rückkehr in die Burma lassen würde, wenn sie links. Aris starb, ohne jemals eine endgültige Abschied von ihr zu sagen. Ihr Wunsch nach Freiheit und Gerechtigkeit zu arbeiten, war so groß, dass sie nicht von ihrem Weg abweichen, egal wie groß die Kosten.
Dieses Ereignis steht als rührend Ausführungsform von ganzem Herzen Engagement. Ich glaube nicht, dass ich jemals in einer Situation sein wird, wie brutal wie dies in Konflikt gerieten, aber wenn ich von ihrem Antrieb und unerschütterliche Entschlossenheit motiviert waren, kann ich nur die Ziele vorstellen, ich erreichen konnte und das Leben ich berühren konnte.
In ihrer "Freiheit von Furcht", resümierte Aung San Suu Kyi ihre ideale Revolution. Sie sagte: "Die Quintessenz der Revolution ist, dass der Geist, einer intellektuellen Überzeugung von der Notwendigkeit von Veränderungen, die den Verlauf prägen in diesen mentalen Einstellungen und Werte geboren einer Entwicklung der Nation. eine Revolution, die offizielle Politik und Institutionen im Hinblick auf eine Verbesserung der materiellen Bedingungen an wechselnden hat kaum eine Chance auf echten Erfolg nur will. "
Aung San Suu Kyis immensen Einfluss als Führer ist das Ergebnis dieser sehr Philosophie: Nicht nur sollte die Struktur der Regierung entwickeln, aber die Leute auch. Suu Kyi führt diese Revolution des Geistes, als sie den Gegensatz von bhaya-gati verkörpert, Dosa-gati und Chanda-gati durch den Nachweis, großen Mut, Mitgefühl und Entschlossenheit. Dies sind Qualitäten nachahmenswert von uns allen. Ihr Beispiel inspiriert mich, höher zu gehen, sprechen häufiger Unterstützung meiner Überzeugungen und Werte, konzentrieren sich stärker auf meine Ziele und mehr Mitgefühl und Verständnis gegenüber denjenigen zeigen, die nicht zustimmen kann oder mir entgegenstellen. In diesen Dingen bin ich entschlossen, ihrem Beispiel zu folgen.
English Translation:
This attribute is extremely beneficial, not only professionally but also personally. Suu Kyi said:
"I do not think violence really paid, I think, begets violence violence." In the same way, Suu Kyi believes that empathy generates empathy. In any situation, as Suu Kyi, I hope to be able to counter aggression and violence with empathy and peaceful demonstrations.
Of all the sacrifices that I could do a thing would be my family the most expensive me. The loss of food, home, and possessions would be nothing compared to the loss of those who hold most dear are my heart.
During her time in Burma Suu Kyi was confronted with a new challenge: chanda-gati, corruption induced by desire by deviation from the right path for the sake of those you love.
In 1972 she married Michael Aris, a renowned scholar she had met while the University of Oxford to participate. They had two sons and settled in England, although Suu Kyi knew that eventually they would return to their native home. Suu Kyi returned unexpectedly in 1988 to Burma to help her sick mother and during their stay has been involved with the National League for Democracy. She rose quickly to the prominent position of the Secretary General within this organization, and as a result became a prisoner in her own home, held in bondage by a series of government-induced house arrest.
For many years she was away isolated by her husband and her sons in a country of their current residence. However, arrived in 1999, the biggest challenge for Suu Kyi when they accepted word that her husband died of cancer. The government denied Aris permission, his wife feared during the last years of his life and Suu Kyi to visit, that the government would not let her return to Burma when they left. Aris died without ever saying a final farewell to her. to work your desire for freedom and justice, was so great that they do not deviate from their path, no matter how great the cost.
This event stands as touching embodiment wholeheartedly commitment. I do not think that I will ever be in a situation such as brutal as conflicted, but if I were motivated by their drive and unwavering determination, I can only imagine the goals I could achieve and the lives I could touch.
In its "Freedom from fear", Aung San Suu Kyi concluded their ideal revolution. She said: "The quintessential revolution is that of the mind, an intellectual conviction of the need for changes that characterize the mechanism of these mental attitudes and values born of a development of the nation, a revolution, the official policies and institutions with regard to. an improvement in the material conditions of changing has little chance of real success only wants to. "
Aung San Suu Kyi immense influence as a leader is the result of this very philosophy: Not only should the structure of the government to develop, but the people also. Suu Kyi leads this revolution of the mind, as it embodies the contrast of bhaya-gati, Dosa-gati and Chanda-gati by showing great courage, compassion and determination. These are qualities worthy of emulation by all of us. Their example inspired me to go higher, likely to speak support my beliefs and values, are more focused on my goals and more compassion and understanding towards those show can disagree or oppose me. In these things, I am determined to follow their example.
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